梁建球牧師
「南亞海嘯」
梁建球牧師
「南亞海嘯」
南亞海嘯事件發生至今，已經有二個月，這次驚世的大災難，死傷無數，萬千災民痛失家園，幸得世界各國的人慷慨援手，協助災民重建家園，至今那因災難而帶來的惶恐氣氛，算是稍為得著平息。原來在這次大災難發生之後，有一些肢體們是期待著我在此分享我個人對事件的看法，但個多月來我卻一直三緘其口，叫一些心存期望的人有點兒失望。我一直沒有執筆分享是次的事故，原因有幾個：第一，因為去年在聖誕節前後，工作實在太忙，並沒有餘暇讓我可安靜下來，反思及認真處理這些課題；第二，我見坊間的基督教刊物，都不斷有人發表文章，表達他們對事件的看法，當中不乏基督教學者、牧者、時事評論員，他們都各執一詞，各持己見，在字裡行間都帶了一點火藥味，使我覺得自己需要用更多時間去安靜反思，不急用妄下結論；第三，對於這樣高難度的課題，諸如：「為何會發生這樣的大災難﹖為何會有這樣慘痛的死傷﹖…… 等」，對於這些問題的答案，我是沒有把握的，很可能我內裏最終的答案就是：「我不知道﹖」故此，對於一些自己沒有把握的東西，唯有避而不談，期望可以不了了之就算了罷。直至於農曆新年期間，遇上一位已經轉會但定期收看萬善家月訊的姊妹，她對我說：「牧師，我每次收到萬善家的月訊，都會閱讀你的分享，在當中也有所得著；唯獨關乎南亞海嘯的分享，至今還未收到！」一言驚醒，原來弟兄姊妹是有所期望的，故此，趁自己於農曆新年期間，有一點時間，便一口氣把存於腦海中的資料整理，分析，並撰寫下來，感謝神。不過，我要事先聲明，對於這些既富爭論性而又沒有絕對答案的課題，我只是分享一些個人思想的方法，諸如我會從這個角度去看這件事件；又或者我會怎樣把這件事件聯想至聖經真理，或神與人之間的關係等。這絕不是一個「答案」，我也樂意接受持不同看法的人，或者彼此能集思廣益，取長補短，使大家的思想更為豐富。
我有一種想法，就是每逢發生甚麼大事，或發生甚麼大災難，我首先會想到天上的神，我設法據我所認知的，把這件事和祂拉上關係，因為我知道，最少祂也「容許」這件事或這個災難發生，甚或有時祂是「故意」和「主導」的；我信萬事非偶然，在基督徒的字典中，沒有「偶然」這個字，一切事情的發生，總會有神的作為在其中，何況是驚世的大災難﹖我第一個聯想起的例子，是於三年前在美國本土發生的「911」事件，據我所知，美國立國多年來，除了二次大戰被日本人偷襲珍珠港之外，美國本土是極少被襲擊的，我想「911」事件才是第二次，在本土有數千人死傷，多處襲擊等。這個以基督的名立國的國家，紙幣上寫著：In
God We Trust (我們信靠神) ，總統口中常掛著的說話就是：God Bless America (神佑美國)。人就不禁要問：為何神大能的手不保守他們，不救護他們脫離這次的兇惡，最少神容許他們受災害。我會聯想到今日的美國人，已經不再像他們的清教徒祖宗那樣虔誠，他們給人的感覺是高傲自大，道德淪亡，距離神很遠，或許神容讓這樣的打擊，使這個國家的人能有一點的醒覺。我嘗試舉另一個例子，就是「香港面對金融風暴的經濟災難」，過去數年，香港人滿腹牢騷，怨氣沖天，皆因政府財赤，市民面對減薪，裁員，負資產等，破產個案急升，申領綜援個案亦急升，不少市民的生活都過得很苦，為何會這樣呢﹖難道這就是所謂經濟學上的「循環」；「週期」那麼簡單！我相信神有作為在其中，神要透過經濟的災難，去喚醒香港人的心，如聖經所說不要倚靠那無定的錢財，要倚靠神，要信福音。香港這塊福音的石頭地，多年來信主的比例都只有百份之五(5%)左右，那麼那百份之九十五的人(95%)往那裏去呢﹖就是往「拜金」去了，因九七前香港遍地黃金，這地方是會生金蛋的，香港人為金錢而瘋魔著迷，那裏會想到永生呢﹖在面對經濟災難時，那些中產的人是最受影響的，而剛好一般香港信徒都在這中產的階層裏，他們面對各方財政上的打擊，好不容易，而我信神也有作為在這些信徒的身上，可能過往他們在豐
富與安逸的生活中，太過得意忘形了，口口聲聲說「愛主」，「委身」，「付代價」，但內心卻暗暗地戀上了世上的財寶，結果當經濟的泡沫爆破時，人才開始從夢驚醒過來，人才想起主的恩典與憐憫，好些浪子因而醒覺回頭，返回天父的身邊，重新再來。因此我深信，無論有甚麼大事發生，我都認為神必有祂的作為在其中。
言歸正傳，南亞海嘯，是一場驚世的大災難，在一剎那之間，有十多萬人死亡，無數的家園被毀，從傳媒中看見這些災區，簡直是滿目瘡痍不堪一睹，然後人就會很自然地問：「為甚麼會是這樣﹖」。當一般人看見世間的災難時，很自然地會想到人的罪，有兩段聖經可以與海嘯災難聯想在一起的，這兩段經文也是大部份學者在討論時所引用的經文：
「耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出神的作為來。」(約9：1-3)
「正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。我告訴你們、不是的，你們若不悔改、都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。我告訴你們、不是的，你們若不悔改、都要如此滅亡。」(路13：1-5)
第一段經文記載於約翰福音第九章，當時耶穌與門徒們遇見一個天生瞎眼的人，門徒就把瞎眼聯想到人的罪，但想深一層，這人生下來已經瞎眼，無可能在母腹中已經懂得犯罪，因此又聯想到可能是他父母犯罪，但主耶穌否定了他們的言論，繼而引導他們的思想，要趁機會多作主的工。第二段經文記載於路加福音，當時發生了加利利省的猶太人被屠殺事件，一般人就認為這些受害的人比別些沒有遇到災害的人更有罪，所以受這些苦害，但主耶穌也否定了他們的想法；主耶穌同時引用當時曾發生的一件塌樓事件，有十八個人在意外中死亡，一般人又想到這些意外中身亡的人比別些沒有遇到意外的人更有罪，所以遇上這些苦難，但主耶穌也同樣否定他們的想法，而兩件事件主有同一答案，就是：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」很多人就根據這兩段聖經，認為人遇上天災橫禍並不是因為人有罪，因此就認為南亞是次海嘯的死難者，不是因為有罪而遭受神的刑罰。我個人認為這樣引用聖經是不正確的，因為主耶穌知道每一個人的情況，而世界上的人，每一個的情況都不盡相同，我絕對認定在約翰福音第九章中那個天生瞎眼的人，不是因為他或他的父母犯罪而招致眼瞎，因為主已經清楚說明了，但我想若換轉了另外一個生來瞎眼的，可能主耶穌的答案就不一樣了，因為每個人的情況背景都不相同。在醫學上確實有些例子，就是有些生來瞎眼的嬰孩，是因為他們父母犯罪所引致的。最典型的例子就是父母親因性濫交而染了性病，或許是沒有治理，或許是沒有根治，病菌仍然留於母體中，到嬰孩出生經過母親產道時，眼睛就受到感染而失明，這生下來就瞎眼的嬰孩，純是因為他的父母親犯罪所引致的。在聖經中也同樣有因父母犯罪而禍及下一代的，最明顯的例子是大衛犯罪，聖經記載如下：
「大衛對拿單說、我得罪耶和華了，拿單說、耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此你所得的孩子、必定要死。拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子、使他得重病。」 (撒下12：13-15) 至於另一段經文，主耶穌引用當時二件天災人禍的事件，去說明一個道理，就是：人在罪惡之中，須要及早悔改，否則都會在災禍中滅亡，遇災與不遇災都沒有太大分別，最大的分別就是「有沒有悔改」，因此，我認為這段經文也不能引申結論為：「人遇見苦難或災害，並不是出於神對人罪惡的刑罰」，反之，聖經中有很多例子，但不是絕對，就是神藉災難去刑罰犯罪的人。(待續)
(回應電郵：kkleungjoseph@hotmail.com)
2005年2月
《 返 回 》